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profile_magazin_09_2012

16 09 house typologies, the Scandinavian log house, and traditional North African mud buildings. They are the origins of our high building culture, the source of our design identity. At the same time, however, they are a metaphor for simple building, the seemingly obvious solution; anony- mous architecture; architecture without architects. But what about ar- chitecture by architects? A holistic understanding of architecture is rooted in the first known architecture-theoretical writings. In this first of his ten books, Vitruvius called for “aligning the streets to the wind directions”. Throughout the history of architecture, movements can be observed that called for a different kind of interaction between people, architecture, and the en- vironment, ranging from the Arts and Crafts movement and the garden city movement to Christian Norberg-Schulz’s investigation of the ge- nius loci and the buildings of Frank Lloyd Wright, Alvar Aalto, Sverre Fehn and Peter Zumthor. All of them are proponents of a school of ar- chitecture that did not interpret architecture as a self-referential mono- logue, but as a built part of a lived-in world that should be respected. Thesis 3: Sustainable architecture and building culture are antago- nistic People continually see high architectural culture as being at odds with sustainable building. But this is a fundamental misunderstanding due to a lack of knowledge. This ignorance is rooted in prejudices about holistic architectural approaches. The requirements of the Energy Sav- ing Ordinance are equated with the design principles of an architectural attitude that picks up on the major social and architectural issues of the 20th century and combines them into a holistic understanding of archi- tecture. It is an attitude that perceives contextuality, multi-dimensional- ity, appropriateness, integration, and responsibility vis-à-vis users, not as a necessary evil, but as basic principles of architectural creation. jedoch der Fall. Die Grundlagen und Wurzeln des Nachhaltigen Bau- ens bilden die Basis unserer baukulturellen Entwicklung. Autochtho- ne Architekturtypologien bilden noch immer in den meisten Regionen der Welt den größten Teil der traditionellen Bebauungsstrukturen, wie die mitteleuropäischen Fachwerkhaustypologien, das skandinavische Blockhaus oder die traditionellen nordafrikanischen Lehmbauten. Sie sind der Ursprung unserer baulichen Hochkultur, die Quelle unserer ge- stalterischen Identität. Aber sie sind zugleich auch Metapher für das einfache Bauen, die naheliegende und vermeintlich offensichtliche Lö- sung; anonyme Architektur; Architektur ohne Architekten. Was aber ist mit der Architektur von Architekten? Die Wurzeln eines ganzheitlichen Architekturverständnisses gründen sich auf die ersten bekannten architekturtheoretischen Schriften: Be- reits Vitruv fordert in dem ersten seiner zehn Bücher die „Ausrichtung der Straßenzüge mit Rücksicht auf die Winde“. Durch die gesamte Baugeschichte hindurch können Strömungen beobachtet werden, die eine andere Auseinandersetzung zwischen Mensch, Architektur und Umwelt fordern – von der Arts and Crafts über die Gartenstadtbewe- gung bis zur Auseinandersetzung mit dem Genius Loci durch Christian Norberg-Schulz, in den Bauten Frank Lloyd Wrights, Alvar Aaltos, Sver- re Fehns oder eines Peter Zumthor. Sie alle sind Protagonisten einer Architekturschule, die Architektur nicht als selbstreferenziellen Mono- Wichmann / El khouli – Architekturverantwortung – Positionen | dialog EyesoverAfrica,MichaelPoliza,Hamburg/GER

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